伴手禮

〔有關御本尊議題十〕〔系列之三、創價學會是正確傳承「日蓮大聖人真實血脈的正法團體」〕〔有關御本尊議題十〕〔系列之三、創價學會是正確傳承「日蓮大聖人真實血脈的正法團體」〕 回覆Joseph： 其實想想看人世間的事物哪有恆久不變的，世間唯一不變的就是變，而要連續各種變化的斷層，當然就是「法則——根本的法則」所謂的「南無妙法蓮華經」。這「南無妙法蓮華經」此一根本法則不變的貫穿，宇宙間一切有形事物的「生、滅、起、伏」，也因此這個宇宙、世界的種種才得以生生不息。 而這一切事物的「生、滅、起、伏」，若不是連接對「南無妙法蓮華經此一根本法則」的「相信」（即是所謂的「信心之血脈」），那世間一切事物的破碎、斷滅，我們如何能連接起來生生不滅呢？這偉大的連接就是「相信」「南無妙法蓮華經此一根本法則」的真實性啊！ 所以，想想若不是因為「信心之血脈」觀，日蓮正宗早在勉強於第十世法主以後就算是滅亡了，怎還會有26世日寬上人的連接及延續呢？又，如是以「唯一血脈代代相傳的法主上人」的觀念，六十六世日達上人根本沒有傳承給六十七世，那以後日蓮正宗「法主的傳承」該如何自圓其說呢？如果您們一直無法接受「學會」所主張——日蓮大聖人所強調的「信心之血脈」，您們宗門的領導系統就一直會矛盾叢生、爭執不斷的成為一個爭吵不休的教團。 看看佛教三千年來妙法蓮華經傳承的軌跡，宇宙的法體——南無妙法蓮華經於「久遠元初」的時候就原原本本已存在著，歷經五百塵點劫、三千塵點劫的時空跳躍，來到了「釋尊在世時期」透過釋尊說出了妙法蓮華經教導眾生要相信這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」，於是「釋尊在世時期」連接上了這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」的血脈，此一血脈於釋尊時期得以傳承。 又，因時、機、緣的關係此一血脈「暫時冥伏」，沒有人以「南無妙法蓮華經」為主體來弘揚佛法。時空又一次的跳躍，來到了像法時期的天台大師（538—597）及傳教大師，也因為他們相信了這「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」，於是妙法的血脈又得以，在二位「大師」的弘法中正確的傳承。 然而因為人世間有形事物「生、滅、起、伏」的變化，天台大師及傳教大師血脈的傳承，又「暫時冥伏」，沒有人以「南無妙法蓮華經」為主體來弘揚佛法。 直至末法時期日蓮大聖人（1222—1282）的出現，以「法華經行者」的大確信，再次承接了偉大的「妙法的血脈」，慈悲的為了末法眾生確立了「南無妙法年華經」的信仰本體（「御本尊」的圖顯及立「唱題行」）。 日蓮大聖人和傳教大師相距450年，和天台大師相距1150多年，和釋尊相距2250餘年。「三國四師」的「四師」全是直接連結至「妙法蓮華經」的法體依此傳持，而非次第依序傳持。 依此可知，這「四師」於各自傳持中間，可是形式化的一傳至二、二傳至三…………如此的形式傳承？當然不是這樣的觀察。全然是其弟子於此「妙法蓮華經法體」，在實相面、觀照（精神）面能夠完全正確無誤的傳承於其師，此法體即因此延續於眾生世間中，如僅能「形骸化」的傳承，而喪失了「妙法蓮華經法體」真義，此時「法體」則是冥伏不現。 如日蓮大聖人指出： 天台大師入滅，陳隋世替而唐興。未幾，章安大師亦入滅，天台佛法漸失習。P320 但、有名妙樂大師者，出於天台大師後二百餘年，智慧超人，明見天台所釋，P321 總之，慈覺、智證二人，言雖稱傳教大師弟子，心則非弟子。P.328 日蓮大聖人之後歷代傳承的上人，日興上人不僅是形式上的師弟傳承，更是全盤無漏的正確傳承至日蓮大聖人此一「妙法的血脈」。 無奈於傳持中間多位出家眾藉「僭聖」「傲慢」的心態，扭曲了日蓮大聖人的教示將「妙法血脈」的傳持，成為了他們的權力、地位、利益的來源，猶如一位於「妙法」與「眾生」之間的「仲介者」，沒有經過他（法主）就無法接受妙法的功德。如此的將大聖人佛法倒行逆施，而使之中斷「妙法血脈」的傳承。 此「妙法法體」於宗門的傳承其間時顯現、時冥伏，來至「日寬上人」以著「六卷抄」的論述，將日蓮大聖人佛法根本精神，再一次的於日本弘揚起來，依據歷史的記載「日寬上人」，確實是一位有德行的中興之師。〔日寬上人所教示的：『我等信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊，蓮祖聖人也』(觀心本尊抄文段)〕 大聖人的法教示以信心就能打開佛性，而你等（宗門）卻講要經過法主、僧侶這些「手續之師」，眾生如沒經過僧侶（手續之師）就無法產生佛性，這在大聖人御書裡無法看到，大聖人說我們就是佛，唱題以妙法之光即能打開成佛之道。 你等（宗門僧侶）之現況，就如中古世紀腐敗的羅馬教廷，發出「贖罪卷」是一樣，要買「贖罪卷」才能去天國，買越多就越能見到天國。（因而引發了西方的宗教革命） 然而，中間有二十六世日寬上人等幾位上人，能以正確「信心之血脈」的傳承，來教導當時的眾生。如此斷斷續續在宗門傳承的歷史上，班班可考的記錄下來。 直至二十世紀初出現了「創價學會」，歷代會長、學會員們以著「信心之血脈」的姿態，將「久遠源初、五百塵點劫之初」、「釋尊在世的法華經」、「天台大師摩訶止觀」、「傳教大師的圓頓戒壇」、「日蓮大聖人的一閻浮提總與的御本尊」如此的，「宇宙的法體——南無妙法蓮華經」的血脈將之傳承，並以著未曾有的「大實踐力」廣宣流布於全世界192個國家地區。這樣的傳承、這樣的實踐、這樣的信心姿態、這樣的成果，明明白白清清楚楚記錄於這世間，除了「僭聖」、「天魔」以外誰能昧著良知將之抹殺？ 「創價學會」自始就主張應回歸日蓮大聖人時代的信心，以著「信心之血脈」的確信直結「日蓮大聖人」、直結「一閻浮提總與之御本尊」。 如池田先生說：成佛的血脈會流在怎樣的實踐的姿態中呢？其核心觀念就是：「久遠實成之釋尊（本佛）、皆成佛道之法華經（御本尊）與我等眾生（我等凡夫），此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事血脈也。此是唯我日蓮弟子檀那等之緊要事，持法華經者，此也。」 此段御言。也是法華經思想的根本。這樣的精神，認為不論是僧侶或在家男、女都沒有差別，人人皆平等擁有佛性，以及應該為了全民眾的幸福與社會的繁榮，不遺餘力地在現實社會推動廣宣流布。 於法華經方便品中，釋尊也是以如此平等觀宣示：「我本立誓願。欲令一切眾生。如我等無異」，將此平等觀具體的表達則是「四佛知見」（開、示、悟、入）。所以可知只要是佛都是如此主張。 這即是日蓮大聖人親自教示，「創價學會」如此正法團體的傳承正是以「信心的血脈」在「直結」著妙法法體的脈流。 所以，此刻「南無妙法蓮華經」法體的血脈，是創價學會在承繼而非你等（宗門）。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .