伴手禮

5.天亮了 (修改)
作曲：Rosan Robert 、Villalon Jade
作詞：施人誠
編曲：Geo
合：天亮了　天亮了　地球又轉一圈了

4.沿海公路的出口 (修改)
作詞：黃建洲 /
作曲：鄭楠
編曲：鍾興民 合聲編寫：ELLA/郭文宗
演唱：S.H.E

幸福是自己的作品 幸福是自身的權利池田先生說 幸福是自己的作品 幸福是自身的權利 縱有一時的敗北卻不可敗於自我 敗於自我最是悲慘。  因為自我是人生的一切基盤。 不管發生什麼事？旁人如何說？處在何種境遇？ 只要能戰勝自己，就是王者。 今天各位能在這裡齊聚一堂，熱烈的慶祝今年豐盛的成果，畫下今年廣布的完美句點，各位就是戰勝自己的王者。 所謂 心正晴朗無垢這就是幸福，這樣的人生希望會不斷湧出來。 人要樂觀，樂觀主義是含有堅強的意志。任何事不畏縮總是以明朗的心相對應。──這樣的人「幸福」的門是常開的。 只要有希望 人生是歡喜  人生是勝利。 妙法的實踐就是這樣開拓出，人的希望、人的歡喜、人的勝利，這就是創價學會的實態，創價學會是幸福人聚集的團體。 學會四部中最令人羨慕的，就是青年部了。正是因為青年能秉持著，在青春時代自我磨練悌勵的訓示，努力的藉著使命、生活的責任，把精神千錘百鍊。 青年在此基礎上，火侯的時間一到，精神面、物質面、都會開花。這是道理，也正是人生軌道，這也正是青年期令人羨慕、期待的地方。 但不只是青年，任誰也是一樣必經過一番苦勞，不可能一生中全是順風，何不趁此時的年輕力壯，迎向苦勞去鍛鍊。 就如 池田 先生述及他的恩 師戶田 先生的鼓勵：「大作只要耐過寒冬，看見櫻花盛開的時候，充滿希望、溫暖的春天就來到了。」重要的是花要開，生命的花要開，因為只要花開就會有結果。 就如 池田 先生青年期「二月的奮戰」，點燃了廣布的火炬，延燒至今遍佈世界190個國家。 池田先生是這樣的奮鬥過來，如今回想他的青春期的種種，就如一幕幕劇力萬鈞、扣人心弦的青春劇。 池田 先生說： 縱是多番擱淺，遇到險阻；一定要以平常心，堅強的站立起來。 進而，把一切轉變成正面的滋養。 青年啊！藉此培養讓你們生命中偉大的人格，要如春天的櫻花盡情開放。 要美好的盡情盛開喲！ 希望是青春的王冠 友情是心的寶石  勇氣是幸福之門。 青年們謹記，加油！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

何謂日蓮大聖人信仰的宗旨？何謂日蓮大聖人信仰的宗旨？ 日蓮大聖人信仰的宗旨在實踐上：今、日蓮由建長五年四月二十八日（32歲），至今弘安三年十二月（59歲），二十八年間，不為他事，祇是欲將妙法蓮華經七字五字，納入日本國一切眾生之口耳！此恰如母之授乳於嬰兒之口，慈悲其行也。（諫曉八幡抄P.610） 所以，在實踐面上大聖人信仰的宗旨，就是在廣宣流布「南無妙法蓮華經」題目的慈悲行 在精神、思想上：如諸法實相抄所示：「久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事之血脈也。此是唯我日蓮弟子檀那等之緊要事。持法華經者，此也」。此是依據法華經的根本精神「如我等無異」（方便品） 所以，在精神層面上大聖人的信仰宗旨，就是「眾生平等，皆佛」大聖人以平等尊貴的生命姿態，實踐尊敬所有眾生，期待一切眾生「皆能成佛」。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

大學迎新大學迎新 「年青的」各位大家好，看到各位充滿朝氣、充滿活力，深深的感覺和你們在一起真好。 池田先生對青年讚嘆的說話： 青春的特徵是年輕活躍，有著激流般的熱情和無邊無際地夢想，像白雪一般的純潔。青春確實可以說是人生的花朵，無價的珠寶。…… 真的呦，這時刻的大佛堂真的讓我感覺充滿了希望、光彩的美麗花園，我們這些投入的愛心爸爸、媽媽，幸福的感覺充滿心中。 各位都是家中爸媽心中的「奇花異草」，你們的爸媽悉心呵護照顧的心情，我們都能感同心受，因此在你們這段最重要的學習的時光中，我們也會以相同的心情來關懷大家，也希望各位不要客氣的接受我們的照顧。 剛才我有說道：「這段最重要的學習的時光」，因為青少年時期就是學習的時期，而學習進入「成熟總結的階段」就是你們這個階段了，各位一定要期許能成為，學會的人才、社會的人才。 不論是任何時代，不論是任何人，他的青春時代的生活態度如何，可以說在很大程度上將會決定這個人的一生。……這真是至理名言。 戶田先生曾說：“青年們，在你們的心中留下讀書與思索的餘暇吧！”…… 青年，尤其是生活在現代的青年，如果忽視了讀書，智慧就會生銹，正確的批判能力就會衰退，未來將會失去光明。…………又，一旦停止成長，即使在年齡上是青年，但在精神上已經變成了老人。 所以，學習正是你們這階段最最重要的事，我們的關懷也會從這裡來著手呦。我們也深信因為這樣的照顧各位，學習、成長的氣息也因此進入我們的生命裡，因你們我們因此而年青，也要感謝你們喔！ 但是最重要的還是，我們愛心爸爸媽媽今日準備的餐點要盡情的使用，這是考驗我們第一次的配合度。 最後還是用池田先生鼓勵的話來作真情的叮嚀 青年不是生活在過去的人，也不僅是生活在現在的人，而是生活在未來的人。 以此共免，我們一起來打造燦爛的未來吧！ 重點取材至池田先生的《我是這樣度過年輕時代的》筆記 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

只要發願與佛同心不惜身命實踐佛心的人就是法師只要發願與佛同心不惜身命實踐佛心的人就是法師（御書文段閱讀既要） 法師品有：「若是善男子、善女人……則如來使」之文(致椎地四郎書P1524) 重點討論 法師品原文：「若是善男子、善女人我滅度後，能竊為一人說《法華經》乃至一句當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事，」 在《法華經的智慧》中池田先生說，「法師」以現代話來說，就是「精神的領導者」。《法華經》中針對法師也有這樣的描述 當我滅度後，假使有人聽到這《妙法蓮華經》乃至一偈一句，一念隨喜者，我都會給這些人授成佛之記。又若有人能受持、讀、誦、書寫、解說此經，乃至一偈那人就應敬視如佛。藥王！你應當知道他們過去曾供養十萬億佛，並在其所在的佛所，成就大願。今度因慈悲憐憫一切眾生，而生到人間來。（願兼於業之經文） 五種法師 1.受持：「信力故受，念力故持」指了解經典的意義，信解佛意所以就算人生經歷在造次顛沛的困頓的情況下，也能無餘念的一心修行。 2.讀：手持經典，口唱修行。 3.誦：暗誦修行經典。 4.解說：內在充滿信心，向他人演說此法。 5.書寫： 以上五種法師的修行，受持為根本正行，其他四者為助行。 1.（意業）2.、3.、4.（口業）5.（身業） 要實踐佛心，要實踐為了「救所有的人」、「令一切眾生成佛」此佛的誓願而活，這即是「受持」等，五種修行的根源。而能如經文所說，「於滅後『與佛同心』實踐佛的心」，就是法師。 如前段經文所示，法師是因為慈愛、憐憫眾生，所以才祈願出生於惡世，妙樂大師稱此為「願兼於業」。而法師就是，可依實踐佛道的功德，生於善處，可是卻自願身負惡業而來出生惡世，藉以弘通佛法。…… 佛的教法裡對慈悲有這樣的闡明：慈悲乃「拔苦與樂」，要拔人苦則須「同苦」這是佛與菩薩的悲願。「願共生」－－希望出生在最苦的人群中，這正是慈悲的表現。佛存在最苦的人群中，佛法是為了令最苦的人，成為最幸福的人而有的。 因為沒有吃過苦、沒有煩惱的人，不可能暸解民眾的心。嘗盡人生辛酸的人，才能救濟人們。而創價學會正是以這樣的姿態，喚起民眾的覺悟，讓民眾由卑微的受「業苦」擺弄而感到無可奈何的人生，轉為「這是為了達成使命所接受的煩惱」、「這煩惱是自己誓願，要以信心去克服而有的」，進而能去激勵同苦的親友，成就「法師」般尊貴的人生。 這也是我們常說的「願兼於業」，它是教導「一念的轉變」，要把宿命轉變為使命。因為是自己立誓希望得到的煩惱，所以絕對可以克服。 所以如《本文》所提到的，「善男子、善女人」就經文來觀察，就是指勤勵於廣布的創價學會員的我們。 致椎地四郎書：「無論僧俗、尼婦，但為人說得一句者，即是如來之使。貴君既居俗，即善男子之人也。P1524」 重點討論 文中「但為人說得一句」，深信是因為對《法華經》、對弘揚妙法的佛、菩薩深深感動，而從內心裡面說出能震撼他人的一句吧！ 什麼叫做「如來之使」？使者之意就是等於付與使命的人，所以「如來之使」就等於是佛。《御義口傳》有云：「法華經行者，男女共如來也。」 又，「無論僧俗、尼婦，但為人說得一句者，即是如來之使。」這正是日蓮大聖人不斷強調《法華經》精神之所要──平等﹝無差別觀﹞。成佛並不是依外在的條件、身分，而是依每個人的使命自覺及貫徹使命的實踐。 所以，法師也並不是出家人的專利，只要發願與佛同心不惜身命實踐佛心的人就是法師，這也是本文的真意。像某些出家人既強調自己的身分、地位，想要有別於在家人凌駕於在家人之上，卻又世俗化的享受在家人的生活，完全無法與佛同心更無法貫徹佛的廣布悲願。他們卻不斷的強調，唯有他們才可做法師的儀式解釋佛的經文。這些人正如佛所說的，食法的餓鬼是來破壞佛法的破戒僧。我們需要依經文來加以認清。 致椎地四郎書：「貴君既居俗，即善男子之人也。」 椎地四郎是大聖人在家的弟子，因其實踐妙法的姿態，大聖人以法華經中的「善男子」，來肯定他是如來的使者、是尊貴的佛。大聖人是如此清楚的表現出，不拘身分、條件的來尊敬實踐妙法的人。然而卻有些人，甚至是自命承繼大聖人佛法「正宗」的出家人，對本佛此一精神漠視更甚的是背道而馳，喊出什麼「僧上俗下」、「法主絕對」……等，這些完全和大聖人佛法精神相背離的做法，基於此現象大聖人的佛法滅絕於「正宗」是確定的。 本佛的慈悲以他的「佛意」「佛敕」，招喚出地涌的團體「創價學會」繼承其血脈精神，如法師品所說「願共生」與佛同心的去完成佛廣布的悲願。 致椎地四郎書：於此經。聽聞一文一句而染於心者，其人是如可渡生死大海之船。 重點討論： 於此經，所指的當然是《法華經》。《妙法蓮華經》是「能生」之法，三世、十方諸佛皆是為《妙法蓮華經》「所生」。 一文一句而染於心者，此文段中的「一文一句」所說的，是對法華經整部的精神有所掌握，而具體的表現。以文中的含意則是指我們所唱唸的題目「南無妙法蓮華經」。將此精要深染於心。 「染」，是一個不斷重複的動作，佛道的修行亦是如此。我們過去世遠遠劫以來不經意累積的惡習，造成了今世受苦的人生。而今遇此大良法，需發大信心以此大良法每日每日，以十倍百倍的決意深植於心中，而來覆蓋過去的惡習惡業，這樣的信心姿態叫做「染於心」。 佛將凡夫受六道命運擺佈受苦的人生譬喻為「生死海」，受生的「此岸」是苦的，由生到死的過程，則如大海般的凶險可怕，死則是受佛救渡的幸福「彼岸」。佛發大慈悲，將在生死海中掙扎受苦的眾生引渡到幸福的「彼岸」。 「其人是如可渡生死大海之船。」爾前的信仰不管是多麼虔誠，只是接受救渡的一個人，爾前的佛非常辛苦，他必須在生死海中，來來去去的去渡救沉溺於生死海的眾生。 但是當眾生能信奉《法華經》而又能如法師般的，為人說法及將此《法華經》深染於心的人，不僅能將自己渡到「彼岸」，更能將自己化作如船般的載運更多不幸的人，到達幸福的彼岸。（所以佛因此，當然要鼓勵更多的眾生，來信受法華經不是嗎？） 大聖人的這句話就是告訴我們，像這樣的人就是佛。所以信奉妙法的人越多，在生死海中航行救渡眾生的幸福之船就越多，當然沉溺在不幸的生死海中的人就會越少。 現在，創價學會的我們每一個其實就是如大聖人所說的「可渡生死大海之船」。我們不僅自己信心唱題，而且更以各種活動來鼓勵折伏許多不幸迷失的人。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

「寬容」必須是「積極的寬容」「寬容」必須是「積極的寬容」 宗教本身的基本信念，會影響一個人的幸與不幸。所以，嚴格地驗證教義的正邪是理所當然，若發現謬誤即時提出議論、糾正，這是應該的。池田先生說：『身為佛教徒，必須嚴格辨別教義的正邪、優劣，不能眼睜睜見那些因相信謬誤教義的人，走向不幸卻視而不見，不聞不問。 所謂寬容，不是縱容邪惡或謬誤的教義。而是要使所有民眾獲得幸福、廣大且深厚之慈悲。所以，對於使人們不幸的邪惡，要勇敢對抗。』 「寬容」必須是「積極的寬容」，也就是不容有一絲逃避性，不是不分是非，一味故意忽視的「不理睬」的寬容，而是要有積極作為。 假如正邪不分，視惡不見，不挺身糾正，後果會怎樣呢？那就是太不負責任了。世上沒有任何一位父母看見自己的孩子做賊行竊而默不作聲，愛之深，責之切，乃人之常情。正如釋尊不放過作惡的提婆達多，嚴峻給予糾彈般。 為了求得「大善」而對通向邪惡之道，報以「大憤怒」。 因為對人道和慈悲有堅持，因此對於違背這種佛道的惡行，應維持一種「愛的憤怒」！ 釋尊時代的惡人提婆達多曾多次伺機欲殺害釋尊，策劃分裂教團。但釋尊毫不畏懼，為防止人們被提婆達多的邪義所惑，陷於不幸，釋尊捨命糾正其惡，那是釋尊對提婆達多的「嚴愛」。 如今談到宗門事件，大家或許會將宗門事件的焦點放在『宗門與學會對立』這樣的想法，然而問題的核心不是在這裡，是在宗門『階級化、權威化的宗教』觀念，和學會遵從日蓮大聖人教導的『平等尊重生命，一切皆為了人的宗教』觀念，本質上的不同。權威化的宗教形成，聖職者化為權威的代表成為獨裁者，他想支配人們的物質與精神，這與《法華經》大聖人的思想完全背道而馳。 所以現今宗門才會認為，僧侶比在家信徒高一等，一心執著固守其宗教權威與傳統，成為了弘傳大聖人佛法的仲介者，藉此來謀取仲介者巨大的利益，因而忘卻了大聖人的廣宣流布大願，此乃忘卻本佛大聖人的本意，是一個「大虛妄」的團體。 相對於此，學會自始就主張應回歸日蓮大聖人時代的信心，以生死一大事血脈抄所教示：「久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事血脈也。此是唯我日蓮弟子檀那等之緊要事，持法華經者，此也。」這樣的精神，認為不論是僧侶或在家男、女都沒有差別，人人皆平等擁有佛性，以及應該為了全民眾的幸福與社會的繁榮，不遺餘力地在現實社會推動廣宣流布。 「虛妄」的宗門對「真實弘教」的學會予以否定，甚至做出對學會「破門」的愚昧粗魯、無慈悲的舉動。 然而，與其說是宗門把我們破門，不如說是我們反而從惡用日蓮大聖人佛法，欺騙民眾，陷人於不幸的惡僧侶權威束縛中，獲得解放。 反之，我們認為現今的宗門，才是被大聖人所破門的邪宗邪義的團體。總而言之，現今的宗門會走上這樣的窘境，是其長久以來藉著大聖人的佛法，以及利用一般人對僧侶的崇敬心理，想控制信徒，圖謀錢財，甚至曾經以偽造的御書來扭曲大聖人的佛法、欺騙大家，這實在是最大的惡。 宗門曾經出版一本『昭和新定御書』，裡面有一篇「回向功德抄」，這就是一篇偽造的御書。 其內容寫著；人一死，會被閻羅王釘上49根釘子，首先眼睛二根，耳朵二根，全身總共會被釘49根。 大聖人不可能寫這樣的御書，大聖人教示：活著時是生佛，死時是死佛。生死皆是佛。 此功德抄接著提到，『其家有孝子，為死去的父母回向，派人去請和尚，就可以使釘在死者腳上的六根釘子去除，和尚來了以後作回向，就可以使腹上的釘子拔除。如果孝子不作回向，死去的父母的靈魂會變成惡靈作祟』。後來才知道此篇功德抄，是參照鎌倉時代後期有人偽造的假經。 現今宗門的和尚利用偽造御書來欺騙大家，要大家作塔婆供養、回向，而其僧侶則實質穫得錢財。 大聖人在御書中，不斷鼓勵弟子的我們，要勇敢向魔去挑戰，大聖人不惜一切以身示範。我們此時誓願守護學會的實踐，正是真心的回應大聖人的慈悲，深信大聖人的精神必與我們同在。 在這世界中，最有價值的是什麼？就是人的存在。而所謂宗教也都是為人而有的，如果不是以人為基礎對人有所貢獻的話，根本完全沒有意義。「為人」這最高價值的服務，宗教才產生出它的價值。身為佛之使者，我們致力推展廣布的心，御本尊一切了然。確信冥的照覽，不為他人言論所動搖，也不必感到寂寞。在弘教、護法前進的道路上，請堅定的相信，信心的道路是只有前進，即然是要前進那我們就打起精神，挺起胸膛，堂堂地前進。如此肯定的行動會更愉快。不要惶恐、膽怯，要沉著勇敢的在人生旅程中奮鬥，勇敢地前進，才能大大地拓展人生大道。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

〔有關御本尊議題十〕〔系列之六〕、日寬上人書寫的御本尊是「萬機萬緣」的御本尊〔有關御本尊議題十〕〔系列之六〕，日寬上人書寫的御本尊是“萬機萬緣“的御本尊 回覆約瑟夫：關於你等提出“二十六世日寬上人是一機一緣的御本尊“這樣的觀念呈現，正是說明你等（宗門尊師）沒有好好學習研究日蓮大聖人的佛法。要知道日蓮大聖人入滅後，歷代的“貫主“，”法主“全是以“一閻浮提總與的御本尊“為根本奉書寫之，所以依據大聖人的法理，歷代的“貫主“，”法主“再是如何的書寫御本尊，全都是以“一閻浮提總與的御本尊“為根本“奉書寫之“，不可能再有所謂的一機一緣的御本尊，除非你等（宗門）是自外於日蓮大聖人的教法，如“佛所護念會“，”日蓮宗系“ 。日蓮大聖人在弘安二年十月十二日圖顯“一閻浮提總與的御本尊“之前，因尚未完成出世本懷，所以對和他結緣的弟子，授與的御本尊稱為“一機一緣的御本尊“，依此道理“一機一緣的御本尊“僅會出現在日蓮大聖人圖顯“一閻浮提總與的御本尊“之前。一機一緣是大聖人對於授與給特定的信徒的御本尊，所使用的詞語，為了與出世本懷的一閻浮提總與之大御本尊區別之意。總之，所謂“一機一緣的御本尊“，本來是指授與給大聖人在世門下的親筆書寫的御本尊，歷代法主的御本尊是臨摩“一閻浮提總與之大御本尊“書寫而成的，無論是授與給誰，都不能說是“一機一緣“的御本尊。此次，學會授與的御本尊，是日寬上人臨摩“一閻浮提總與之大御本尊“書寫而成的御本尊，是“萬機萬緣“的御本尊，一定會顯現無量無邊的功德。 （筆記）參考資料：三大秘法之南無妙法蓮華經才是萬機萬緣，日蓮大聖人在1279年年（日本弘安二年）十月十二日所圖顯的本門戒壇大御本尊，是為末法一切眾生，亦即萬機萬緣。在此之前授與特定門下的御本尊，亦稱一機一緣之御本尊。 （佛法大辭典P38的）你等（宗門）一直在堅持，日蓮大聖人於弘安二年十月十二日所建立的御本尊，之外還有歷代法主的一機一緣的御本尊。這是joseph於2010/02/09 21:04在風城國度的回應中的兩則記錄2。日蓮大聖人於弘安二年十月十二日之後，仍陸續賜下許多一機一緣本尊（屬名授予個人），... ... ... ...3。... ... ... ...宗門對於一機一緣御本尊（日禪授與，信乃房授與）的輾轉授受以及這是你等宗內成員，對我們創價學會員炫耀有關御本尊的說詞。因為大聖人所書的御本尊只有一體，其他一機一緣有一百多體。所以，歷代法主血脈相承而書寫御本尊也是一機一緣。法主唯授一人血脈護法書寫各位家裡的御本尊。所以他門沒有根本的御本尊。奉安堂以“藏“的形式。 ... ... ...是法主上人慈悲才能御開扉，是法主祈求才能去聽法話，所以非信徒是不能到奉安堂見大御本尊，不是“參拜“而是“內拜“。基本上未廣宣流布是無法見大御本尊是法主的容許才能內拜。joseph，這就好比一個企業生產出來（圖顯）優良的貨品（一閻浮提總與之御本尊） ，希望訂定契約的銷售公司（宗門） ，能全面將貨品大量批發銷售於市面（萬機萬緣） ，然而這間銷售公司（宗門） ，卻將這優良貨品（一閻浮提總與之御本尊）藏起來（藏在奉安殿） ，代之以自己的名字（歷代法主血脈相承而書寫御本尊也是一機一緣）做起零售商來（法主唯授一人血脈護法書寫各位家裡的御本尊。）而且還是非常嚴格的限制（大御本尊是法主的容許才能內拜） 。joseph我告訴你等，這位企業主，一定是會立刻和這個銷售公司解除契約。如個這個銷售公司仍是在販售這位企業主的物品，那這銷售公司的產品一定是“山寨版的“是”非法的“物品，注意買這樣物品的人也是會犯法的喔！所以，約瑟夫當你等（宗門）為自己利益（“法主唯授一人血脈“此巨大利益），堅持一機一緣的禦本尊而來否定萬機萬緣“一閻浮提總與之禦本尊“之時，早已被日蓮大聖人否定了斷絕了承繼之權，哪還有什麼“法主唯授一人血脈“ 。又，經由joseph你等（僧侶）的證詞，確定你等（宗門）所書寫的御本尊根本就是“偽本尊“假的啦！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

〔與宗門-本興院朋友對話六十三〕實際上將御本尊的側書削掉的是宗門〔與宗門-本興院朋友對話六十三〕實際上將御本尊的側書削掉的是宗門 joseph於2010/08/04 19:01 回應 3.您說：「側書的削除歷代宗門寺院大有此作法」？可否具體舉證？ 4.創價學會變造（相貌加筆、刪除授與書）日寬上人御本尊之事，若站在維護「歷史文物」之立場而論：致力於「和平、文化、教育」之創價學會，怎會做出如此破壞文物之行徑？ joseph於2010/02/20 21:13在風城國度的回應 4.書寫或銘刻於御本尊上的授與書與?書上的姓名，雖不屬於御本尊的相貌，也不能忽略其存在意義，而進行內容的塗改、刪除，這不僅對於親筆書寫將這些文字的「作者」（日蓮大聖人、歷代法主）不尊重，站在維護歷史文物的角度，更是不被容許的。 回覆Joseph： 你等這個議題不止在我的部落格提出，我在風城國度Shaoyen的部落格也看到，深信在我們其他學會員的部落也會看到。我覺得你等（宗門僧侶）四處散播此議題，又看這議題的內容，對你等的動機實在感覺到，你等（宗門僧侶）實如狡猾的狐狸，外表正義稟然義正言詞，然而生命內裡卻是污濁不堪。 一、首先和你等確認，淨圓寺日寬上人御本尊的本體，絕對不會受到傷害。這是什麼時代了？難道你等對自己國家「日本的科技」那麼不信賴嗎？再一次印證你等（僧侶），為了達成抹黑創價學會的目的，連自己國家都可捨棄。所以請不要用模糊語焉不詳的詞句，來誤導善良的創價學會員。 二、我們來看看你等（宗門僧侶）披著尊重文化、尊重歷史，此厚重外衣的裡面到底是什麼名堂？ A、宗門發行的雜誌「蓮華」上記載著，根據常泉寺的寺寶目錄，日興上人親筆摹寫的御本尊當中，日期是：「嘉元四年三月一日」、「德治三年十月九日」「正和三年十月十三日」的三幅御本尊的側書是「削損不明」，而日有上人摹寫的、日期是「文明五年十二月廿九日」的御本尊上的側書，則是「切損不明」，亦即切掉了無法辨識。像貴宗這樣從過去就草率處理御本尊的側書，你等（宗門僧侶）要作何解釋呢﹖這是在保存文物？這是在尊重歷史？你等堂堂言論的立場在哪裡呢？而且，宗門的古寺院裡，有許多御本尊的側書被削毀，不知是出於自然還是人為？………… B、於日本軍國主義發動侵略戰爭時，喪失日蓮大聖人「立正安國」的正義，反而受到「皇國思想」影響的你等（宗門僧侶），甚至有些御本尊側書的內容是「皇威宣揚征露戰勝之攸」、「御即位御大禮紀念」等，讚揚戰爭的內容，或是在授給誰的地方是寫著「氏子中」（神社的信者），而非「法華講中」（法華講的信者）。以上即是你等（宗門僧侶）狡猾狐狸的真面目。 C、最為可議的是，你等（宗門）將學會捐贈給宗門數百間的寺院，將主佛堂裡安置的板刻御本，「願主池田大作」的部份削掉，請問你等（宗門僧侶）這是想要掩蓋什麼？這是想要抹除什麼？忘恩背義到這種程度？罔視歷史軌跡到這種程度？！這即是你等（宗門僧侶）的真實面目。 三、最後提示，你等（宗門）所削除破壞的，都是針對御本尊的本體。 四、依此「忘恩、不尊重歷史」的紀錄觀察，你等（宗門）會將當時日本及海外八百萬以上學會會員，捐款造立的正本堂毀壞剷除，這種行為也就不奇怪了，因為這就是你等（宗門）真實的面目不是嗎？ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

回覆宗門青年白浪來函四回覆宗門青年白浪來函四 白浪於2009/09/29 13:42回覆 這位微風之信的先生你真是一位( 梁上 君子之人呢~~~) 你也真沒風度、由你的高傲姿態實在是沒什麼人格(你也沒覺得你的人格有問題嗎?)不是了解聖人的佛法就能如此的高傲自大像這樣子的人是十四謗法之最重已經是大謗法了你知道嗎?! 不是懂得越多就是有智慧、(不是很會讀書就是好學生)、(不是一位高才生或教師就是有好榜樣)以上單純講「聰明(懂得)不等於有智慧」你很喜歡論大聖人的御書是嗎?「御書不是拿來論來論去的書」呢? 人在做天在看(抱括思想) 勸勉你這位人士不要在亂了、真的你這樣學在多的佛法也是(高傲自大)的人格。這樣的佛弟子指是佛的身上蝨子 ps :請不要將你的眼晴放在頭上、如有佛法上有解釋錯，你要用正確的角度告訴他人 ps2:你上次說你們的學會在日本有2000萬人以上，我個人引用教示:汝當以正理為先、切勿以人多為本【聖愚問答抄】不要在用別人的部落格了多多做一切有意義的行為吧! .

〔有關御本尊議題十系列〕之四、創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。〔有關御本尊議題十系列〕之四、 創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。 回覆Joseph： 關於日寬上人御本尊的種種，在去年本部落格中就已有多篇清楚、徹底的說明過了。如今你等一再重複以此議題四處去撩撥，我想你等（僧侶）只不過是想掌握，宗門具有御本尊的書寫權，這樣的心態而已不是嗎？ 其實以現今宗門的種種作為，及對照創價學會廣布成果來看，再將兩造放在釋尊的法華經、日蓮大聖人的御書之寶前對照，即可確知宗門的你等早就喪失了奉書寫御本尊的資格及意義。 生死一大事血脈說：「為使日本國一切眾生信法華經，而繼成佛之血脈。」 這句御文，是闡明佛法師弟關係中的「師心」，一語道出大聖人一生奮戰所貫徹的「本佛之心」。大聖人「希望能讓全民眾平等繼承成佛血脈」之心，就是「法華經之心」，也就是法華經所說「佛之大願」。（筆記） 大聖人那種「欲使萬人繼承成佛血脈」的心意，你等（宗門僧侶）無法意味，卻只知緊咬著百六箇抄更云：「至盡未來際，如予之在日，以日興嫡嫡付法之上人，仰為總貫首可也。」此一句文而無法整體的，去體察日蓮大聖人根本的心意，由此就可知你等（宗門僧侶）僅是想利用日蓮大聖人的佛法，確立自己獲利的權位而已。 與「生死一大事血脈抄」此節御文，相呼應的有，御講聞書云：「故、上行所傳之南無妙法蓮華經是藏，金剛不壞之袋（可意為御本尊）也。此袋（可意為御本尊）儘其原狀付與日本國一切眾生，須以信心受得此財寶也。今入末法，日蓮等類所受得之如意寶珠也。P880」 所舉這兩節御文全是日蓮大聖人表明，佛法血脈是要「開放給萬人」。而你等（宗門僧侶）卻是不斷狹隘的、為僧侶自己個人立場，抬出大聖人的御書說：「血脈之次第日蓮日興」﹝P1690‧身延相承書﹞「唯授一人之血脈也。」﹝P911‧本因妙抄﹞﹝摘至本興53號16頁﹞堅持「唯一血脈代代相傳的法主上人」這樣的觀點。 這豈不是說，日蓮大聖人一生為妙法的奮鬥，僅僅是為了一個「法主」，讓這位法主傳承而掌握眾生可藉「妙法獲的幸福」的權力？你等宗門的自私，可是把日蓮大聖人的佛心、佛願做小了，此作為你等真可說是「不孝弟子」。 你等（宗門僧侶）如此的認知，以我所提前兩節御文來比較，真可是和「法華經如我等無異」、日蓮大聖人「欲使萬人繼承成佛血脈」的精神，完全是相背離的。基於此義說你等所倡為「邪義」真是不為過。 既然你等一直提「百六箇抄」中的那一句文字，我們就且以你等所提百六個抄那一句，前後的相關文字來做討論評斷。 百六箇抄（血脈抄）云： 其中定六人遺弟之表事，如先前之論述。但直授結要付囑，一人也。以白蓮阿闍梨日興為總貫首，日蓮正義，無絨亳之闕，悉為付囑畢。上首已下，並末弟等，皆無異論，至盡未來際，如予之在日，以日興嫡嫡付法之上人，仰為總貫首可也。 又、五人並已下之諸僧等，雖於日本乃至一閻浮提之外，萬國悉皆廣令流布，然須以日興嫡嫡相承之曼荼羅，為本堂之正本尊。所以者何?在世滅後雖殊，付囑之儀式則同。譬如雖有四大六萬直弟之本眷屬，仍以上行薩埵定為結要之大導師。今亦如是，雖有六人以下數輩之弟子，仍以日興定作結要付囑之大將者也。 又、弘長配流之日，文永流罪之時，其外諸處大難之際，馳於先陣，隨日蓮如影之於形，誰能疑之！又、延山地頭發心根源，是日興教化之力用也。遁世之事，甲斐國三枚，是日興懇志之故也。 重點討論： 1、在這節御文中我們可以隱然的覺知，日蓮大聖人是確知，六個弟子中除了日興上人之外，其餘的五個弟子是完全無法理解，日蓮大聖人那種「希望能讓全民眾平等繼承成佛血脈」佛之心、佛之願。 2、因為日蓮大聖人知道其他的餘五個弟子，是無法超越當時「封建社會」的觀念，他們僅會將大聖人滅後的咐囑，像如今宗門的論述：堅持「唯一血脈代代相傳的法主上人」，將此一妙法法體據為一人所有，而成為一個無法為萬民奉獻菩薩道的權威團體，無法完成日蓮大聖人所期待「萬國悉皆廣令流布」的遺願。 3、日興上人是完全能「不二」的，承繼日蓮大聖人的精神：「佛法血脈是要平等開放給萬人」。大聖人在本文段最後簡潔有力描述日興上人和他一生弘教緊密的關係，於此確定只有日興上人，會如日蓮大聖人般「不二」的去執行，所以日蓮大聖人於他晚年，時時不斷的確認此事。 4、事實印證，於日蓮大聖人入滅後，五老僧極其末流根本不承認日蓮大聖人，而自稱是「天台沙門」，將日蓮大聖人稱為「日蓮菩薩」，徹底的背離日蓮大聖人佛法的教義。 以此來觀察，你等宗門其實正如，為日興上人所否決的五老僧般，堅持「封建血脈」的舊思維，以致750年以來宗風不振（眼前的迴光返照之像也是得利於創價學會遺留下來功德力用）。 所以日蓮大聖人、諸佛等，南無妙法蓮華經法體的血脈，為了世間眾生的福祉，因「創價學會」全盤的與日興上人一般「與師心不二」、直結佛、直結法，日蓮大聖人，如此的實踐，是故「南無妙法蓮華經法體的血脈」已是脈動在創價學會的奮進中。 所以，以日蓮大聖人整部御書的精神來看，創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。 至於你等所說的「變造」、「偽御本尊」、「偷盜」，全然是你等（僧侶）「昧於法」、「昧於實相」、「違背妙法血脈傳持觀」、「違背時代的進程」、「違背當代民眾的企盼」，如此無智慧、無慈悲的說法。 又，應該可以這樣判斷，如今創價學會仍以，日寬上人書寫的御本尊授與學會員，可以說是對你等宗門尚存尊敬仍抱有一絲的期待。 所以，請不要一再無謂消費「日寬上人」了，也不要再這麼無知的，恣意毀損貴宗「日寬上人」，你等如此的作為卻是作賤自己了。 就如，joseph你等於2010/02/09 21:04在風城國度的回應中說道： 6.只要與本門戒壇御本尊相貌詳細比對可知：日寬上人於享保五年六月十三日書寫的「下野?小?邑本如山淨圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」本尊不是完全臨摹自本門戒壇御本尊。 你等（宗門僧侶）於此時刻如此的說法，可感受到你等（宗門）僅為了全面和創價學會對抗，寧可犧牲曾經是貴宗門的中興之師的日興上人，而來指控日興上人所摹寫的御本尊是非法的，將日興上人打為非法的法主。可見你等（宗門僧侶）於此討論，終於「圖窮匕現」、「狗急跳牆」。 如你等（宗門僧侶）如此不知恩、不知「尊重師道」的言論，可是遍滿貴宗上下成員，由此也可印證貴宗真的是一個「不知恩」的團體。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

金就煉而色盛，劍就礪而鋒銳。法華經之功德，愈讚愈盛。金就煉而色盛，劍就礪而鋒銳。法華經之功德，愈讚愈盛。 （一） 既然讚嘆法華經功德就愈偉大，但如何去讚嘆呢？ 首先就是確信御本尊，以御本尊的偉大力量努力去創造個人的體驗。並以此為妙法蓮華經廣為流布。 如此的修行就如金子的鍛鍊，人生會越來越美麗，就像劍的磨礪越磨越利，我們在人生中發生的問題也就越有能力去解決。 而佛最疼惜的就是眾生，所以廣的來說，就是要去讚美生活在自己周圍的人。 （二） 就如在地區裡任何大小活動，彼此一定要能給衷心的肯定讚美。以這個基礎來檢討前進，和諧快樂的地區就會形成，部員就會快樂。 一個功德滿滿的地區，一定會有福運滿滿的部員。 相對的，不以讚美、肯定為基礎來看事情，就會有互相埋怨、嫉妒、攻擊，就會形成一個分裂不快樂的地區，部員就可憐了。 法華經修行中的讚美，是真心的在包容對方的許多缺點中，找到對方的優點而加以肯定讚美，如此這個人就會因此而蘇生。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .