伴手禮

「寬容」必須是「積極的寬容」「寬容」必須是「積極的寬容」 宗教本身的基本信念，會影響一個人的幸與不幸。所以，嚴格地驗證教義的正邪是理所當然，若發現謬誤即時提出議論、糾正，這是應該的。池田先生說：『身為佛教徒，必須嚴格辨別教義的正邪、優劣，不能眼睜睜見那些因相信謬誤教義的人，走向不幸卻視而不見，不聞不問。 所謂寬容，不是縱容邪惡或謬誤的教義。而是要使所有民眾獲得幸福、廣大且深厚之慈悲。所以，對於使人們不幸的邪惡，要勇敢對抗。』 「寬容」必須是「積極的寬容」，也就是不容有一絲逃避性，不是不分是非，一味故意忽視的「不理睬」的寬容，而是要有積極作為。 假如正邪不分，視惡不見，不挺身糾正，後果會怎樣呢？那就是太不負責任了。世上沒有任何一位父母看見自己的孩子做賊行竊而默不作聲，愛之深，責之切，乃人之常情。正如釋尊不放過作惡的提婆達多，嚴峻給予糾彈般。 為了求得「大善」而對通向邪惡之道，報以「大憤怒」。 因為對人道和慈悲有堅持，因此對於違背這種佛道的惡行，應維持一種「愛的憤怒」！ 釋尊時代的惡人提婆達多曾多次伺機欲殺害釋尊，策劃分裂教團。但釋尊毫不畏懼，為防止人們被提婆達多的邪義所惑，陷於不幸，釋尊捨命糾正其惡，那是釋尊對提婆達多的「嚴愛」。 如今談到宗門事件，大家或許會將宗門事件的焦點放在『宗門與學會對立』這樣的想法，然而問題的核心不是在這裡，是在宗門『階級化、權威化的宗教』觀念，和學會遵從日蓮大聖人教導的『平等尊重生命，一切皆為了人的宗教』觀念，本質上的不同。權威化的宗教形成，聖職者化為權威的代表成為獨裁者，他想支配人們的物質與精神，這與《法華經》大聖人的思想完全背道而馳。 所以現今宗門才會認為，僧侶比在家信徒高一等，一心執著固守其宗教權威與傳統，成為了弘傳大聖人佛法的仲介者，藉此來謀取仲介者巨大的利益，因而忘卻了大聖人的廣宣流布大願，此乃忘卻本佛大聖人的本意，是一個「大虛妄」的團體。 相對於此，學會自始就主張應回歸日蓮大聖人時代的信心，以生死一大事血脈抄所教示：「久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事血脈也。此是唯我日蓮弟子檀那等之緊要事，持法華經者，此也。」這樣的精神，認為不論是僧侶或在家男、女都沒有差別，人人皆平等擁有佛性，以及應該為了全民眾的幸福與社會的繁榮，不遺餘力地在現實社會推動廣宣流布。 「虛妄」的宗門對「真實弘教」的學會予以否定，甚至做出對學會「破門」的愚昧粗魯、無慈悲的舉動。 然而，與其說是宗門把我們破門，不如說是我們反而從惡用日蓮大聖人佛法，欺騙民眾，陷人於不幸的惡僧侶權威束縛中，獲得解放。 反之，我們認為現今的宗門，才是被大聖人所破門的邪宗邪義的團體。總而言之，現今的宗門會走上這樣的窘境，是其長久以來藉著大聖人的佛法，以及利用一般人對僧侶的崇敬心理，想控制信徒，圖謀錢財，甚至曾經以偽造的御書來扭曲大聖人的佛法、欺騙大家，這實在是最大的惡。 宗門曾經出版一本『昭和新定御書』，裡面有一篇「回向功德抄」，這就是一篇偽造的御書。 其內容寫著；人一死，會被閻羅王釘上49根釘子，首先眼睛二根，耳朵二根，全身總共會被釘49根。 大聖人不可能寫這樣的御書，大聖人教示：活著時是生佛，死時是死佛。生死皆是佛。 此功德抄接著提到，『其家有孝子，為死去的父母回向，派人去請和尚，就可以使釘在死者腳上的六根釘子去除，和尚來了以後作回向，就可以使腹上的釘子拔除。如果孝子不作回向，死去的父母的靈魂會變成惡靈作祟』。後來才知道此篇功德抄，是參照鎌倉時代後期有人偽造的假經。 現今宗門的和尚利用偽造御書來欺騙大家，要大家作塔婆供養、回向，而其僧侶則實質穫得錢財。 大聖人在御書中，不斷鼓勵弟子的我們，要勇敢向魔去挑戰，大聖人不惜一切以身示範。我們此時誓願守護學會的實踐，正是真心的回應大聖人的慈悲，深信大聖人的精神必與我們同在。 在這世界中，最有價值的是什麼？就是人的存在。而所謂宗教也都是為人而有的，如果不是以人為基礎對人有所貢獻的話，根本完全沒有意義。「為人」這最高價值的服務，宗教才產生出它的價值。身為佛之使者，我們致力推展廣布的心，御本尊一切了然。確信冥的照覽，不為他人言論所動搖，也不必感到寂寞。在弘教、護法前進的道路上，請堅定的相信，信心的道路是只有前進，即然是要前進那我們就打起精神，挺起胸膛，堂堂地前進。如此肯定的行動會更愉快。不要惶恐、膽怯，要沉著勇敢的在人生旅程中奮鬥，勇敢地前進，才能大大地拓展人生大道。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .