伴手禮

〔有關御本尊議題十系列〕之四、創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。〔有關御本尊議題十系列〕之四、 創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。 回覆Joseph： 關於日寬上人御本尊的種種，在去年本部落格中就已有多篇清楚、徹底的說明過了。如今你等一再重複以此議題四處去撩撥，我想你等（僧侶）只不過是想掌握，宗門具有御本尊的書寫權，這樣的心態而已不是嗎？ 其實以現今宗門的種種作為，及對照創價學會廣布成果來看，再將兩造放在釋尊的法華經、日蓮大聖人的御書之寶前對照，即可確知宗門的你等早就喪失了奉書寫御本尊的資格及意義。 生死一大事血脈說：「為使日本國一切眾生信法華經，而繼成佛之血脈。」 這句御文，是闡明佛法師弟關係中的「師心」，一語道出大聖人一生奮戰所貫徹的「本佛之心」。大聖人「希望能讓全民眾平等繼承成佛血脈」之心，就是「法華經之心」，也就是法華經所說「佛之大願」。（筆記） 大聖人那種「欲使萬人繼承成佛血脈」的心意，你等（宗門僧侶）無法意味，卻只知緊咬著百六箇抄更云：「至盡未來際，如予之在日，以日興嫡嫡付法之上人，仰為總貫首可也。」此一句文而無法整體的，去體察日蓮大聖人根本的心意，由此就可知你等（宗門僧侶）僅是想利用日蓮大聖人的佛法，確立自己獲利的權位而已。 與「生死一大事血脈抄」此節御文，相呼應的有，御講聞書云：「故、上行所傳之南無妙法蓮華經是藏，金剛不壞之袋（可意為御本尊）也。此袋（可意為御本尊）儘其原狀付與日本國一切眾生，須以信心受得此財寶也。今入末法，日蓮等類所受得之如意寶珠也。P880」 所舉這兩節御文全是日蓮大聖人表明，佛法血脈是要「開放給萬人」。而你等（宗門僧侶）卻是不斷狹隘的、為僧侶自己個人立場，抬出大聖人的御書說：「血脈之次第日蓮日興」﹝P1690‧身延相承書﹞「唯授一人之血脈也。」﹝P911‧本因妙抄﹞﹝摘至本興53號16頁﹞堅持「唯一血脈代代相傳的法主上人」這樣的觀點。 這豈不是說，日蓮大聖人一生為妙法的奮鬥，僅僅是為了一個「法主」，讓這位法主傳承而掌握眾生可藉「妙法獲的幸福」的權力？你等宗門的自私，可是把日蓮大聖人的佛心、佛願做小了，此作為你等真可說是「不孝弟子」。 你等（宗門僧侶）如此的認知，以我所提前兩節御文來比較，真可是和「法華經如我等無異」、日蓮大聖人「欲使萬人繼承成佛血脈」的精神，完全是相背離的。基於此義說你等所倡為「邪義」真是不為過。 既然你等一直提「百六箇抄」中的那一句文字，我們就且以你等所提百六個抄那一句，前後的相關文字來做討論評斷。 百六箇抄（血脈抄）云： 其中定六人遺弟之表事，如先前之論述。但直授結要付囑，一人也。以白蓮阿闍梨日興為總貫首，日蓮正義，無絨亳之闕，悉為付囑畢。上首已下，並末弟等，皆無異論，至盡未來際，如予之在日，以日興嫡嫡付法之上人，仰為總貫首可也。 又、五人並已下之諸僧等，雖於日本乃至一閻浮提之外，萬國悉皆廣令流布，然須以日興嫡嫡相承之曼荼羅，為本堂之正本尊。所以者何?在世滅後雖殊，付囑之儀式則同。譬如雖有四大六萬直弟之本眷屬，仍以上行薩埵定為結要之大導師。今亦如是，雖有六人以下數輩之弟子，仍以日興定作結要付囑之大將者也。 又、弘長配流之日，文永流罪之時，其外諸處大難之際，馳於先陣，隨日蓮如影之於形，誰能疑之！又、延山地頭發心根源，是日興教化之力用也。遁世之事，甲斐國三枚，是日興懇志之故也。 重點討論： 1、在這節御文中我們可以隱然的覺知，日蓮大聖人是確知，六個弟子中除了日興上人之外，其餘的五個弟子是完全無法理解，日蓮大聖人那種「希望能讓全民眾平等繼承成佛血脈」佛之心、佛之願。 2、因為日蓮大聖人知道其他的餘五個弟子，是無法超越當時「封建社會」的觀念，他們僅會將大聖人滅後的咐囑，像如今宗門的論述：堅持「唯一血脈代代相傳的法主上人」，將此一妙法法體據為一人所有，而成為一個無法為萬民奉獻菩薩道的權威團體，無法完成日蓮大聖人所期待「萬國悉皆廣令流布」的遺願。 3、日興上人是完全能「不二」的，承繼日蓮大聖人的精神：「佛法血脈是要平等開放給萬人」。大聖人在本文段最後簡潔有力描述日興上人和他一生弘教緊密的關係，於此確定只有日興上人，會如日蓮大聖人般「不二」的去執行，所以日蓮大聖人於他晚年，時時不斷的確認此事。 4、事實印證，於日蓮大聖人入滅後，五老僧極其末流根本不承認日蓮大聖人，而自稱是「天台沙門」，將日蓮大聖人稱為「日蓮菩薩」，徹底的背離日蓮大聖人佛法的教義。 以此來觀察，你等宗門其實正如，為日興上人所否決的五老僧般，堅持「封建血脈」的舊思維，以致750年以來宗風不振（眼前的迴光返照之像也是得利於創價學會遺留下來功德力用）。 所以日蓮大聖人、諸佛等，南無妙法蓮華經法體的血脈，為了世間眾生的福祉，因「創價學會」全盤的與日興上人一般「與師心不二」、直結佛、直結法，日蓮大聖人，如此的實踐，是故「南無妙法蓮華經法體的血脈」已是脈動在創價學會的奮進中。 所以，以日蓮大聖人整部御書的精神來看，創價學會授與「日寬上的御本尊」是再正確不過的事。 至於你等所說的「變造」、「偽御本尊」、「偷盜」，全然是你等（僧侶）「昧於法」、「昧於實相」、「違背妙法血脈傳持觀」、「違背時代的進程」、「違背當代民眾的企盼」，如此無智慧、無慈悲的說法。 又，應該可以這樣判斷，如今創價學會仍以，日寬上人書寫的御本尊授與學會員，可以說是對你等宗門尚存尊敬仍抱有一絲的期待。 所以，請不要一再無謂消費「日寬上人」了，也不要再這麼無知的，恣意毀損貴宗「日寬上人」，你等如此的作為卻是作賤自己了。 就如，joseph你等於2010/02/09 21:04在風城國度的回應中說道： 6.只要與本門戒壇御本尊相貌詳細比對可知：日寬上人於享保五年六月十三日書寫的「下野?小?邑本如山淨圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」本尊不是完全臨摹自本門戒壇御本尊。 你等（宗門僧侶）於此時刻如此的說法，可感受到你等（宗門）僅為了全面和創價學會對抗，寧可犧牲曾經是貴宗門的中興之師的日興上人，而來指控日興上人所摹寫的御本尊是非法的，將日興上人打為非法的法主。可見你等（宗門僧侶）於此討論，終於「圖窮匕現」、「狗急跳牆」。 如你等（宗門僧侶）如此不知恩、不知「尊重師道」的言論，可是遍滿貴宗上下成員，由此也可印證貴宗真的是一個「不知恩」的團體。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .